【希望之聲澳洲生活台2020年10月9日】（作者：清簫）
編者按：本文為讀後感，旨在抒發再次閱讀唐代王勃名作《滕王閣序》後的體會，最初作於2018年重陽節，後於2020年陽曆十月九日（黃曆庚子年八月二十三日）修改，再次發表。
再讀滕王閣序
月伴孤燈，詩興闌珊。千絲萬緒，欲剪猶亂。如行蜀道，如坐巉巖。兔走金飛，幾得清閒。忽憶摯友慨言：唐子安曾道「君子見機，達人知命」，故重溫《滕王閣序》，有感而賦。
時逢重九，未遇金風；自離故國，南北相望。慕盛唐之山水，驚昔客之文章。垂首嗟嘆，惜不得子安神筆；舉步徘徊，憾不見荊楚風光。登高極目，獨飲清風。孰借羽衣，返彼初唐？
高閣依舊，畫棟猶存；盛宴不再，賢賓難尋。回看今朝，孰識建安風骨？長思昔月，安賞青蓮詩賦？ 賈來熙熙，車去攘攘，幻海沈浮，身繫何方。
智者觀象，順滄桑之變換；慧者明心，忘得失之悲歡。鼓瑤琴以自悅，駕芒鞋而遠馳；掌蘭槳而濟水，持桂棹以溯光。
長路漫漫，流水潺潺，西來東往，造化使然。常騖青雲，何勝坐倚東籬；醉迷笙歌，豈如臥聽竹笛。
長卿逢意，知天定而無喜；賈誼屈野，隨命安而罷憂。斗轉星移，白駒過隙。顧彼朝露，待日無休？
註：
金風：指秋風。作者現居澳洲，與北半球季節相反，故曰：「時逢重九，未遇金風；自離故國，南北相望。」
子安：王勃（650年－676年），字子安，初唐時期的詩人，最著名的作品便是《滕王閣序》。
故國：指曾經的中國。
建安風骨：指中國古代的建安時代（196年-220年）作品（即建安文學）中慷慨悲涼、剛健明朗的風格。漢朝建安年間，三曹與建安七子等詩人繼承《詩經》及東漢樂府優秀的現實主義創作傳統， 一方面在詩篇中真實地描寫漢朝末年的大動亂， 表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒发一己欲在天下建立偉業的雄心壯志。建安文學具現實性，反映漢末社會實況，作品內容充實；亦具抒情性，表達作者個人理想，及其拯物濟世的抱負，言辭懇切，有剛健明朗的特色，後人稱之「建安風骨」。在這裡想藉此表達對當今中國社會缺少建安風骨的感慨。
青蓮：指唐代大詩人李白（李白號「青蓮居士」）。「安賞青蓮詩賦」指的並不是現在買不到賞析李白詩文的書。雖然現在很多地方都能買到解析李白作品的中文書，但哪裡能通過詩文跟李白在精神層面「對話」呢？ 那仙風道骨我能學到多少呢？
東籬：東邊的竹籬。晉代陶淵明有詩曰：「採菊東籬下，悠然見南山。」後人多用以代指菊圃。此處暗示陶淵明淡泊名利的崇高境界。
長卿逢意，知天定而無喜：若偶然遇到知音或熱心腸者賞識，不應該過度歡喜或驕傲，智者此時的心態往往是波瀾不驚、只當是天意。
長卿是司馬相如的字，「意」在這裡指楊得意。據《史記·司馬相如列傳》，楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有淩雲之氣」。因此，司馬相如能獲得賞識，楊得意的舉薦起到了非常關鍵的作用。
「長卿逢意」在此代指遇到好運或有利的外部條件。「知天定而無喜」在此並非指司馬相如的內心反應（他當時心裡怎麼想，今天的我們只能揣摩猜測），而是藉這個典故表現筆者最嚮往的淡泊心境。
賈誼屈野，隨命安而罷憂：遭遇困境、懷才不遇時，請不要耿耿於懷、過度憂愁。「達人知命」，應想到或許是命中安排，應保持樂觀豁達、隨遇而安的心境。
漢朝才子賈誼，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重。然而，朝中的那些公卿王侯對賈誼並不寬容，在文帝面前毀謗賈誼「專欲擅權，紛亂諸事」，文帝只得把他貶為長沙王太傅。後轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年後也憂鬱而死，年僅33歲。賈誼是懷才不遇、英年早逝的代表人物。
「隨命安而罷憂」是一個假設。賈誼當年並沒有放下憂愁、放下悲傷，如果他能看得更開一點，隨命安而罷憂愁，或許還不至於英年早逝。
「顧彼朝露，待日無休？」：很多利益都像朝露一般短暫，當太陽升起、日光普照之時，露水必會蒸發。因此，何必抓住一點小小的利益而放不開？那一滴朝露，是否真的值得讓人愁眉苦臉？
王勃《滕王閣序》中最經典的一句「所賴君子見機，達人知命」啟發了我，讓我聯想到了古代聖賢淡泊、高雅的心境。每當聽到有人說「現在都已經二十一世紀了，還講什麼傳統文化」時，我都覺得很感慨：很多傳統的、經典的東西，今天的人不應該忘記。物欲橫流的年代，若想淡泊，有人會說「你是傻子」，但隨遇而安、順其自然的心境，真的可以幫助許多人走出困境。我始終相信，豁達淡雅的境界，在今天依然適用。
筆者仰慕王勃的神筆，懷念傳統的韻味，嚮往智者的心境……. 1949年後的中國，許多傳統的東西被忽視與貶低。筆者願有更多中國人意識到傳統文化的重要性，拾起遺落的精神食糧。
責任編輯：宋驚鴻
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